永観堂　京都　紅葉

秋は紅葉の永観堂とうたわれ、昔から紅葉で名高い永観堂は、正式には禅林寺という。



一般には通称の永観堂（えいかんどう）の名で知られる。
山号を聖衆来迎山（しょうじゅらいごうさん）、院号を無量寿院と称する。

永観堂 http://www.eikando.or.jp/ 禅林寺（ぜんりんじ）は、京都市左京区永観堂町にある浄土宗西山禅林寺派総本山の寺院。 本尊は阿弥陀如来、開基（創立者）は、空海の高弟の真紹僧都である。当寺は紅葉の名所として知られ、古くより「秋はもみじの永観堂」といわれる。また、京都に3箇所あった勧学院（学問研究所）の一つでもあり、古くから学問（論義）が盛んである。

◆◆◆ 空海（弘法大師）の高弟である僧都・真紹が、都における実践道場の建立を志し、五智如来を本尊とする寺院を建立したのが起源である。 真紹は仁寿3年（853年）、歌人・文人であった故・藤原関雄の邸宅跡を買い取り、ここを寺院とすることにした。当時の京都ではみだりに私寺を建立することは禁じられており、10年後の貞観5年（863年）、当時の清和天皇より定額寺としての勅許と「禅林寺」の寺号を賜わって公認の寺院となった。 当初真言宗寺院として出発した禅林寺は、中興の祖とされる7世住持の律師 ・永観（ようかん、1033年 - 1111年）の頃から浄土教色を強めていく。 永観は文章博士（もんじょうはかせ）源国経の子として生まれ、11歳で禅林寺の 深観に弟子入りする。当初、南都六宗のうちの三論宗、法相宗を学ぶが、 やがて熱烈な阿弥陀信者となり、日課一万遍の念仏を欠かさぬようになる。 師深観の跡を受けて禅林寺に入るのは延久4年（1072年）のことである。

永観は人々に念仏を勧め、また、禅林寺内に薬王院を設けて、病人救済などの慈善事業も盛んに行なった。永観は、今日の社会福祉活動の先駆者といえるであろう。禅林寺を永観堂と呼ぶのは、この永観律師が住したことに由来する。なお、「永観堂」は普通「えいかんどう」と読むが、「永観」という僧の名は「ようかん」と読むのが正しいとされている。 禅林寺の本尊阿弥陀如来立像は、顔を左（向かって右）に曲げた特異な姿の像である。 この像については次のような伝承がある。 永保2年（1082年）、当時50歳の永観が日課の念仏を唱えつつ、阿弥陀如来の周囲を 行道していたところ、阿弥陀如来が須弥壇から下り、永観と一緒に行道を始めた。 驚いた永観が歩みを止めると、阿弥陀如来は振り返って一言、「永観遅し」と言ったという。 本寺の阿弥陀如来像はそれ以来首の向きが元に戻らず、そのままの姿で安置さ れているのだという。 禅林寺12世の僧都・静遍（じょうへん、1166年 - 1224年）は、当初真言宗の僧であったが、後に法然に帰依し、念仏門に入った。法然の高弟の證空（西山）も、静遍の後を嗣いで当寺に住持したと伝えられている。證空の門弟の浄音の時代に、禅林寺は真言宗から浄土宗西山派（小坂流）の寺院となり、揺るぎのない念仏道場とされた。 貞観5年（863）に創建。最初は密教の道場であったが、平安時代に永観が浄土念仏を唱えて専修念仏道場となり、永観堂の名がついた。現在は浄土宗西山禅林寺派の総本山。楓におおわれた山内に回廊が走り、御影堂、本堂へと続いている。本堂の阿弥陀如来は、顔をななめ後ろに向かれており「みかえり阿弥陀」と呼ばれている。山上には多宝塔があり、京都市内の眺望が素晴しい。放生池のまわりはとくに楓が多く、木立の中に与謝野晶子の歌碑がある。 釈迦堂から、孔雀の襖絵と抜け雀の欄間がある小方丈、火除の阿弥陀如来を安置す る瑞紫殿、長谷川等伯・狩野元信の襖絵がある方丈、法然上人像を祀る御影堂と順番 に回廊を伝って行くと本堂にたどり着きます。 ここに安置されているのは、首を左後方に振り返っていることで有名な「みかえり阿弥陀」（ 重要文化財）です。これは永観律師が念仏行道をしていると、阿弥陀仏が先に 立ってともに行道をはじめ、驚いた永観に向かって振り向き「永観遅し」と言われたとか…。 とても愛らしい御姿で京都六阿弥陀仏のひとつです。 空海（弘法大師）の高弟である僧都・真紹が、都における実践道場の建立を志し、五智如来を本尊とする寺院を建立したのが起源である。真紹は仁寿3年（853年）、歌人・文人であった故・藤原関雄の邸宅跡を買い取り、ここを寺院とすることにした。当時の京都ではみだりに私寺を建立することは禁じられており、10年後の貞観5年（863年）、当時の清和天皇より定額寺としての勅許と「禅林寺」の寺号を賜わって公認の寺院となった。 当初真言宗寺院として出発した禅林寺は、中興の祖とされる7世住持の律師・永観（ようかん、1033年 - 1111年）の頃から浄土教色を強めていく。永観は文章博士（もんじょうはかせ）源国経の子として生まれ、11歳で禅林寺の深観に弟子入りする。当初、南都六宗のうちの三論宗、法相宗を学ぶが、やがて熱烈な阿弥陀信者となり、日課一万遍の念仏を欠かさぬようになる。師深観の跡を受けて禅林寺に入るのは延久4年（1072年）のことである。永観は人々に念仏を勧め、また、禅林寺内に薬王院を設けて、病人救済などの慈善事業も盛んに行なった。永観は、今日の社会福祉活動の先駆者といえるであろう。禅林寺を永観堂と呼ぶのは、この永観律師が住したことに由来する。なお、「永観堂」は普通「えいかんどう」と読むが、「永観」という僧の名は「ようかん」と読むのが正しいとされている。 禅林寺の本尊阿弥陀如来立像は、顔を左（向かって右）に曲げた特異な姿の像である。この像については次のような伝承がある。永保2年（1082年）、当時50歳の永観が日課の念仏を唱えつつ、阿弥陀如来の周囲を行道していたところ、阿弥陀如来が須弥壇から下り、永観と一緒に行道を始めた。驚いた永観が歩みを止めると、阿弥陀如来は振り返って一言、「永観遅し」と言ったという。本寺の阿弥陀如来像はそれ以来首の向きが元に戻らず、そのままの姿で安置されているのだという。 禅林寺12世の僧都・静遍（じょうへん、1166年 - 1224年）は、当初真言宗の僧であったが、後に法然に帰依し、念仏門に入った。法然の高弟の證空（西山）も、静遍の後を嗣いで当寺に住持したと伝えられている。證空の門弟の浄音の時代に、禅林寺は真言宗から浄土宗西山派（小坂流）の寺院となり、揺るぎのない念仏道場とされた。

女性のみなさま お疲れ・お悩み・ストレスなどに、アロマオイルマッサージは如何ですか？ せっかくの旅行ですから 心もカラダも一度、思いっ切り開放してみましょう。 京都　オイルマッサージ　リンパマッサージ 携帯からはQRコードからどうぞ↑ 京都　オイルマッサージ　リンパマッサージ

日常からは少し離れて、あなたの時間をほんの少しだけ使ってみませんか？

きれいなからだ＆安らぎを手に入れましょう。

ヒトは健康、美しさだけでなく心の安定、充足感が満たされることが非常に重要なのです。
ときめき、快感、感動、喜び、安らぎ、休息があってこそ質の高い人生です。
ストレスや他人の考えに左右されず、自分を一度、素直に開放してあげましょう。
きっとよりよい幸せとキレイを手に入れることができるでしょう。

総門−江戸時代末期の建築。「高麗門」と呼ばれる形式である。
中門−延享元年（1744年）の建築。「薬医門」と呼ばれる形式である。「高麗門」「薬医門」ともに、寺院建築よりは城郭、大名屋敷などに多く見られる形式である。

滋賀　大津　草津　オイルマッサージ　エステ
御影堂−1912年（大正元年）に完成した総ケヤキ造の仏堂。宗祖法然を祀る堂で、本尊を安置する阿弥陀堂よりも規模が大きい。
大阪　高槻　茨木　吹田　枚方　吹田　オイルマッサージ　エステ
阿弥陀堂−御影堂より一段高い敷地に位置する。慶長年間（17世紀初）頃の建築。本尊の「顧り（みかえり）阿弥陀」像（重文）を安置する。
京都　宇治　奈良　オイルマッサージ　エステ



京都　宇治　奈良　オイルマッサージ　エステ
多宝塔−境内の最も高い位置にあり、景観上重要な位置を占めている。1928年（昭和3年）、篤志家の寄付で建設された。
京都　宇治　奈良　オイルマッサージ　エステ



京都　宇治　奈良　オイルマッサージ　エステ
方丈−「方丈」は禅宗寺院特有の建物で、他宗ではあまり見かけないものだが、禅林寺の方丈は、平面、立面ともに禅宗寺院の方丈と同形式の建物である。

寺伝では永正年間（1504−1511）、後柏原天皇によって建てられたというが、実際の建築は江戸時代に降るものとみられる。


神戸　三宮　宝塚　兵庫　
奈良　オイルマッサージ　エステ